jueves, 1 de agosto de 2019

COLOQUIO DE ESTUDIANTES DE LA MAESTRÍA EN ESTÉTICA

La Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, ha organizado para el próximo lunes 5 de agosto, y para el martes 6 de agosto, el coloquio de estudiantes de los posgrados del Área de Ciencias Humanas y Económicas. En este evento, el día lunes, en las horas de la tarde, algunos de los estudiantes de la Maestría en Estética, presentarán trabajos que son parte del trabajo de grado que vienen desarrollando. 

La estetización generalizada de nuestro mundo y por tanto, la necesidad de pensar un nuevo estatuto para el arte; la obra pictórica del esloveno Zoran Music; la rostridad en el cine; y la particular poética en la obra de Paul Auster; son los temas que nuestros estudiantes (Eduardo Correa, Luis Fernando Vélez, Isaac Montoya y Verónica Pérez) presentarán, acompañados en cada intervención por un comentarista que buscará ampliar algunos de los temas allí expuestos, pero sobre todo, de conversar sobre el proceso de investigación que vienen realizando.

Esta es la programación completa del Coloquio


lunes, 29 de julio de 2019

VARIACIONES SOBRE LO SINIESTRO / LO SINIESTRO Y LA CRISIS DE LA SUBJETIVIDAD

La Maestría y el Doctorado en Estética, el Grupo de Estudios Estéticos, y la Facultad de Ciencias Humanas, invitan al Seminario Variaciones sobre lo siniestro, que impartirá el Profesor Pablo Oyarzún R., de la Universidad de Chile, entre el 10 y el 12 de septiembre, en las horas de la mañana (9:00am - 12:00 m.), en el auditorio 111 (Luis Antonio Restrepo Arango) en el Bloque 43 de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín.

Docente de Filosofía y Estética en la Universidad de Chile y de Metafísica y Filosofía Moderna y Contemporánea en la Pontificia Universidad Católica de Chile, ha sido también Director del Seminario Central de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Profesor Visitante en Venezuela, Argentina, Colombia, Holanda y Estados Unidos, y conferencista en diversas universidades y centros de Europa, Estados Unidos y América Latina. Igualmente, tiene más de 400 publicaciones entre libros (entre ellos: Anestética del Ready Made; Entre Celan y Heidegger; Baudelaire: la modernidad y el destino del poema; Razón del éxtasis: estudios sobre lo sublime, de Pseudo Longino a Hegel), capítulos de libros, ensayos, artículos y críticas, sobre temas de metafísica y ontología, filosofía moral y política, epistemología, filosofía del lenguaje, estética y teoría y crítica de arte y literatura, cultura, educación y política. Ha publicado también traducciones de obras de Epicuro, Pseudo-Longino, Swift, Kant, Baudelaire, Kleist, Benjamin y Celan.


Igualmente, el profesor impartirá una conferencia pública en el Auditorio Torre de la Memoria, de la Biblioteca Pública Piloto, el día 12 de septiembre a las 6:00pm.

Información en:




Inscripciones en: 



jueves, 14 de marzo de 2019

Edición número 7 de la REVISTA COLOMBIANA DE PENSAMIENTO ESTÉTICO E HISTORIA DEL ARTE

Los invitamos a visitar la séptima edición de la Revista Colombiana de Pensamiento Estético e Historia del Arte, que inicia una nueva etapa, bajo la dirección del profesor Yobenj Aucardo Chicangana B.

Puede visitar en el vínculo https://cienciashumanasyeconomicas.medellin.unal.edu.co/revista-de-estetica.html, tanto esta reciente edición como las anteriores.


martes, 8 de enero de 2019

PENSAMIENTO ESTÉTICO I: FRIEDRICH NIETZSCHE Y ABY WARBURG

La modernidad, en sus aporías, da a luz una imagen del sujetodestinada al ocaso temprano. Curiosamente, en buena medida como efecto de ese ocaso -o para extender la sombra del mismo -, la plástica, la literatura y muy pronto la teoría estética, vienen a reivindicar -casi con urgencia - todo aquello que en el hombre se resiste o no tiene cabida en la imagen de sujeto autocognoscente. En tal sentido, interesa presentar en este curso - preparatorio de la primera cohorte del Doctorado en Estética, en la línea de investigación: Devenir estético del sujeto moderno- algunos desarrollos claves del pensamiento estético de Friedrich Nietzsche y Aby Warburg, con quienes se problematizan las nociones de imagen, cultura, memoria, representación, escritura, etc. Dos pensadores siempre vigentes cuando se trata de repensar diversas variaciones y devenires estéticos del sujeto, puesto que la obra de ambos constituye un reinventarse disolviéndose en la obra: visionarios tanto de la crisis de la cultura y la disolución subjetiva, como de las reinvenciones y supervivencias de la imagen y del sujeto.


Según resolución RG 030 de 2012

"Por la cual se reglamenta la modalidad de extensión de Educación Continua y Permanente, ECP, en la Universidad Nacional de Colombia"


Descripción

Descuento 

Profesores, investigadores, funcionarios, pensionados, egresados y contratistas de la Universidad Nacional de Colombia 20%
Estudiantes de pregrado de la Universidad Nacional de Colombia50% 
Estudiantes de posgrado de la Universidad Nacional de Colombia 30%
Personas que se inscriban en el marco de alianzas para el desarrollode la actividad 20%
 Grupos de 4 o más personas para la misma actividad a través de un único comprobante de pago 10%
Personas que realicen 3 o más cursos o diplomados al año en la UN 15%
Hijos de pensionados, de docentes, de funcionarios, de contratistas y de estudiantes de la Universidad Nacional 10%
Estudiantes de otras universidades 10%
Extranjeros de países de frontera de la Sede de Presencia Nacional respectiva20%

Los descuentos no son acumulables.
NOTA: Los Consejos de Facultad, de Instituto, de Centro, o quien haga sus veces, podrán aprobar descuentos adicionales; así como delegar la autorización de aplicar los descuentos a cada actividad de manera individual, en la instancia que considere pertinente

PROGRAMA DETALLADO
  • 14 de Febrero. El pensamiento estético de Nietzsche o el sujeto trascendental en entredicho (Manuel Bernardo Rojas - Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín). 
  • 21 de febrero. Leer a Warburg con Nietzsche: El nacimiento de la tragedia y El ritual de la serpiente (Carlos Eduardo Sanabria - Universidad Jorge Tadeo Lozano. 
  • 28 de febrero. Aby Warburg, el mago y las imágenes (Jorge Echavarría - Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín) 
  • 7 de marzo. Pathos y montaje: la vida en movimiento (Andrés Villegas - Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín) 
  • 14 de marzo. Panofsky y Gombrich: lectores de Warburg (Yobenj A. Chicangana - Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín) 
  • 21 de marzo. Una estética del cuerpo vivido: de Nietzsche a Merleau - Ponty (Cruz Elena Espinal - Universidad Eafit
  • 28 de marzo. Pathosformeln e imagen síntoma (María Cecilia Salas - Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín) 
DOCENTES
Manuel Bernardo Rojas
Historiador, Especialista en Semiótica y Hermenéutica del Arte, Magíster en Estética, todos de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Doctor en Problemas del Pensar Filosófico de la Universidad Autónoma de Madrid (España). Profesor Asociado del Departamento de Estudios Filosóficos y Culturales de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Autor de los libros: El rostro de los arlequines. Tartarín Moreira y León Zafir dos mediadores culturales (1997); Los dispersos recuerdos de Desiderio Ancízar Alicante (1997); Babilonia y el teatro de la máquina parásita (2015); Ni un minuto más allá (colección de relatos y cuentos, 2016). Autor de capítulos en los libros: A-ritmias del logos (1999); De la imagen y la literatura (2013); Del viajero al turista; de la geografía naturalista y pintoresca a los recorridos urbanos. 200 años de exhibición y exploración de Medellín y sus alrededores (2013); y Mitopolis(2015).
Cruz Elena Espinal
Ph.D. en Philosophie de l’Université Paris VIII, Francia. Ph.D. en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Filósofa y Magister en Docencia de la Universidad de Antioquia, Colombia. Profesora Titular del Departamento de Humanidades de la Universidad Eafit, Colombia. Ha publicado: “Percepción, movimiento y lenguaje: claves de lo humano. Una aproximación a la antropobiología y la pragmática filosófica de Arnold Gehlen" (2012); "El cuerpo: un modo de existencia ambiguo. Aproximación a la filosofía del cuerpo en la fenomenología de Merleau-Ponty." (2011); "Una historia del cuerpo en la ciudad de Medellín.1950" (2006); Cuero civil: controles y regulaciones (2006)
Carlos Eduardo Sanabria
Magíster en Estética e Historia del Arte y candidato del Doctorado en Comunicación, de la Universidad Nacional de la Plata. Profesor asociado de filosofía e historia del arte, del Departamento de Humanidades, de la sede de Bogotá de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, y del programa de Comunicación Social en su Seccional del Caribe. Entre 2004 y 2017, coordinó del grupo de investigación “Estética e historia del arte en Colombia y Latinoamérica”, de esta Universidad. Es Investigador principal de los proyectos "Hacia una cartografía del cuerpo en el arte contemporáneo”, “Escritura, cuerpo y pedagogía”, “Pedagogía, arte y ciudadanía”, “Contribuciones de la filosofía del arte a la reflexión artística contemporánea”, y co–investigador del proyecto “La experiencia del espacio en el proyecto y en el fenómeno arquitectónicos”. Ha publicado: “La pregunta por el espacio, Ensayo de delimitación de una perspectiva fenomenológica” (2015); “Pensar con la danza” (2014), Encuentros en torno al arte (Ed) (2014)
Jorge Echavarría
Licenciado en Idioma y literatura en la Universidad Pontificia Bolivariana; Magister en Psicopedagogía de la Universidad de Antioquia; Magister en Estética de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Profesor Asociado del Departamento de Estudios Filosóficos y Culturales de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Coautor de los libros: Nietzsche, 150 años (1995); Patrimonio cultural: un activo, muchas posibilidades. Síntesis de una experiencia (2010); Del viajero al turista; de la geografía naturalista y pintoresca a los recorridos urbanos. 200 años de exhibición y exploración de Medellín y sus alrededores (2013); Arte público en Medellín; la ciudad de las (casi) 500 esculturas(2014); Las cifras de la memoria: museos, economía, región (2015); Diálogos desde la diferencia. Debates sobre pensamiento estético e historia del arte (2015).
Andrés Villegas V.
Antropólogo de la Universidad de Antioquia; Magister en Historia y Doctor en Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Coautor de los libros Prácticas, representaciones y territorios en Colombia, 1849-1960(2009); 200 años de independencias. La cultura política y sus legados (2011); El bicentenario de la Independencia. Legados y realizaciones a doscientos años (2014). Igualmente, de numerosos artículos sobre cine y apreciación cinematográfica: “Mirando solo a la tierra. Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)” (2014); “El nuevo cine latinoamericano de los años sesenta; entre el mito político y la modernidad fílmica” (2014); “El cine como campo de batalla; tras-codificación y disidencia” (2016)
Yobenj Aucardo Chicangana
Historiador de la Pontificia Universidad Javeriana; Cinema (Bacharelado) en la Universidad Estácio de Sá; Magister y Doctor en Historia, Universidad Fluminense. Autor de: Imágenes de caníbales y salvajes del Nuevo Mundo. De lo maravilloso medieval a lo exótico colonial (2013). Coautor de: Conceptos fundamentales de la cultura política de la indenpendencia (2012); Peter Burke: debates y perspectivas de la nueva historia cultural (2011). De artículos como: “Un estudio de representación iconográfica. ¿Un rey mago indio?” (2011); “História pintada: Imagens sobre a independência da Colombia” (2012); “Groot y la construcción del mito de Gregorio Vásquez” (2008); “Fotogramas, alteridad y estereotipos: Colombia y los colombianos en el cine de Hollywood, 1980-2006” (2008)
María Cecilia Salas
Psicóloga y Magister en Psiconálisis de la Universidad de Antioquia. Doctora en Problemas del pensar filosófico, por la Universidad Autónoma de Madrid. Profesora del Departamento e Estudios Filosóficos y Culturales, de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín, en las áreas de Historia del arte, literatura y pensamiento estético. Integrante del Grupo de Estudios Estéticos y actual coordinadora de la Maestría en Estética de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín.
Ha publicado: La escritura del desasosiego, una poética del pesar en Fernando Pessoa (2009), “La imagen o la aparición” (2017), “Escritores sintomatólogos, Margarite Duras y Sacher Masoch (2017), “Latencias de la imagen, anacronismo y síntoma” (2016), “Literatura y cine, Noche y niebla e Hiroshima mon amour” (2016),  “Modos de hablar el rostro: entre el silencio y el grito” (2015), “Sobre la amistad literaria e intelectual de dos que nunca se encontraron” (2015).

lunes, 26 de noviembre de 2018

ESTAS NAVIDADES SINIESTRAS

Como un saludo de Navidad, para todos los que siguen este blog, y sin el ánimo de hacer balances —eso lo hacen los que administran, los políticos y los que fracasaron en alguna dieta para adelgazar—, y con la desazón que deja para todos los que estamos vinculados con la Universidad Pública en Colombia (con un horizonte nada claro, en realidad), les compartimos este texto que el Nobel colombiano publicó hace casi cuarenta años en el diario El País de España. Que sea, a más de un saludo, una invitación a reflexionar y tratar de construir un 2019 más amable para todos y un horizonte, si no más pletórico de esperanzas, al menos sí más tranquilo.

¡Felices fiestas!

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Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tantos estruendos de cometas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social. Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando solo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que Un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que había de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.


La mistificación empezó con la costumbre de que losjuguetes no los trajeran los Reyes Magos -como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no solo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria - perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.

Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papa Noel de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve. En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen san Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, san Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso le proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto con el árbol de los juguetes. Y hace poco más de cien anos pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y estos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno, y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar.
Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.

Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños -viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.
Gabriel García Márquez,

24 de diciembre de 1980.

COLOQUIO DE ESTUDIANTES DE LA MAESTRÍA EN ESTÉTICA

La Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, ha organizado para el próximo lunes 5 de agosto, y para el martes 6 de agosto, el coloquio de...